關于道教陰陽的論證與認知 一

2019-02-01

道教的陰陽概念是建立在相對的基礎上提出來的,它們的關系是相生相克,互相轉化,互相作用,一體兩面,同根同源。它們的功能和作用是孕育萬物,推動萬物的運動和演變。

陰陽是物質世界(或現象世界)的本源,是萬物之母,但不是宇宙之始。因為陰陽的相互作用產生了萬物,所以稱陰陽為萬物之母,但其不是宇宙之始。因為在宇宙之始并不存在陰陽。宇宙之始為無極狀態,無名無相,無陰無陽,在宇宙之始的無極狀態陰與陽二相并未形成,一切處于不生不滅,不變不易,沒有相對,處于絕對清凈無染,圓滿周遍的法性之中。在能量反應的作用下,宇宙的先天無極狀態漸漸被打破,發生了改變,漸漸產生了陰陽二相,這就是后天創立的太極陰陽。

無極為先天之道,是宇宙的本源,是宇宙的起始。太極陰陽為后天之道,是一切現象的本源,乃萬物之母。

先天之道(無極)是宇宙本來蘊含的法性,不是后天萬物演變所創造出來的法則規律,是宇宙自帶的法性。

后天之道(太極陰陽)是通過運動和演變所創造出來的法則規律,即太極陰陽并不是在宇宙之始(先天)就存在的,而是通過后來的運動和演變才漸漸形成了陰陽二相。陰陽的運動和演變又漸漸形成了萬物,萬物的運動和演變又漸漸形成了自然界的各種自然法則規律。一切自然法則規律都是后天的運動和演變創造出來的,并不是宇宙最初就存在的,所以稱為后天之道(即后天形成的自然法則規律)。

后天之道是生滅無常的,不停的在運動和變化之中。先天之道是不生不滅的,永遠不會發生任何變易。

因此宇宙最初的本源是真如自性(無極狀態)。而一切現象物質的本源才是陰陽。因此陰陽為萬物的本源,并非為宇宙的本源,因為陰陽本身也是宇宙通過運動和演變創造出來的。

來源:騰訊網

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